Erick Erikson

MODELO EGOSOCIAL

Erikson, Erick (1902 – 1994)
Sinopsis:

Biografía:

Erik Erikson nace en Frankfort, Alemania, el 15 de junio de 1902. Su padre biológico era un hombre dinamarqués anónimo que abandona a la madre de Erik antes de que él naciera. Su madre, Karla Abrahamsen, era una joven mujer judía que lo levanta sola durante los tres primeros años de vida. El desarrollo de la identidad parece haber sido una de las más grandes preocupaciones en la vida de Erikson (así como en su Teoría). Durante su niñez, y su madurez temprana, era conocido como Erik Homberger, sus padres guardan en secreto el nombre de su verdadero padre. Sus características físicas no se asimilaban con la de las personas judías, ya que él era, alto, rubio y con ojo azules.

Estudió sintiéndose vivamente impresionado por el énfasis del método Montessori en las formas en las que el juego y el trabajo pueden desarrollar la iniciativa en el niño; en la misma forma se sintió impresionado por el psicoanálisis y se convirtió en seguidor de Freud. Se hace psicoanalizar por la propio Anna Freud. En el momento en que los Nazis entran al poder, Erikson abandona Viena, dirigiéndose primero para Copenhague y fue el primer psicoanalista en la ciudad de Boston. Enseñó en las Escuelas médicas de Harvard y Yale y estudió las crisis que los combates producían en los soldados norteamericanos nativos, costumbres sociales en la India y niños y adolescentes normales y perturbados en distintos ambientes. Continuó encontrando ecos de su propia búsqueda de identidad y de igual manera continuó encontrando formas mediante las cuales la sociedad y la cultura influían en el desarrollo de la personalidad.

Sus aportes:

En 1950, escribe “Análisis de la niñez y la sociedad”
En 1950, durante el reino de Senador Joseph McCarthy; Erikson deja Berkeley; ya que se les pide a los profesores que firmen un
“juramentos de lealtad”. Pasa diez años trabajando y enseñando en Massachussets, y diez años después en Harvard. En 1970 se
retira a realizar investigaciones junto a su esposa.

Concepto de Personalidad:

-Cada individuo se convierte en persona en diferentes contextos donde las fuerzas del ego integran el propio potencial, donde tenga confianza, autonomía, iniciativa, laboriosidad y ante todo identidad.

Constructos y Postulados:

-Durante la infancia los primeros conflictos son provocados solo en parte por la frustración de los instintos sexuales. Cada individuo tiene una tarea principal para que se cumpla como el desarrollo en el sentido de confianza en el medio ambiente.

-Los problemas se repiten a través de toda una vida entre la fase de inmadurez; las formas benignas de las crisis ocurre previamente a la fase crítica. Fase de crítica: el conflicto o el problema que el ego encara es mas intenso. Fase de resolución: el conflicto principal se resuelve y el ego adquiere la fuerza pero el conflicto recurre en etapas posteriores en formas diferentes.

-Etapas psicosexuales: las ocho etapas que caracterizan el siclo de la vida de los seres humanos, cada una de las cuales representa crisis específicas o problemas de desarrollo que deben solucionar.

-Confianza versus desconfianza: la confianza es el sentimiento de ser aceptable para uno mismo y seguro de la satisfacción de las necesidades por parte de los demás. La desconfianza es la falta de seguridad en si mismo y desde Lugo falta de confianza en los demás.

-Autonomía contra vergüenza: la autonomía se refiere a la expresión sana de la afirmación del ego o fuerza de voluntad si se desarrolla apropiadamente. Vergüenza: sentirse inaceptable para los demás. La duda: se refiere a los defectos de la autoafirmación.

-Iniciativa contra culpa: la iniciativa es un sentido dirigido indeterminante de lo que es correcto o equivocado para uno mismo; el experimento con papeles diferentes. La culpa es sentirse indigno o inaceptable para el propio yo.

-Laboriosidad contra inferioridad: la laboriosidad: es el desarrollo de habilidades y adquisición de conocimientos.

-Identificación contra confusión de papeles: la identidad es el sentimiento de ser y ser percibido como la misma persona. Tener papeles centrales del ego que sean aceptados por los demás y defina al yo. La confusión de papeles es el estado de no tener definidos claramente los papeles centrales del ego.

-Intimidad contra aislamiento: la intimidad es la capacidad para formar relaciones humanas estrechas y perdurables, sentimiento de amar y ser amado. El aislamiento es el sentimiento de ser inaceptable y no ser amado.

-Generatividad contra estancamiento: la generatividad es el sostenimiento del trabajo productivo y del afecto cuando un individuo alcanza la completa madurez. El estancamiento es el sentimiento de que la vida no tiene sentido, es encontrar la vida rutinaria y aburrida.

-Integridad del ego contra desesperación: la integridad es el sentido de entereza y plenitud respecto al yo caracterizado por la sabiduría que esta definida por la cultura en general. La desesperación es el sentido de futilidad de la vida.

-Las fuerzas del ego: son logros del ego que aumentan los potenciales adaptativos y de comportamiento. La virtud: es la fuerza extraordinaria bien desarrollada del ego que es el resultado de las resoluciones positivas de una etapa del desarrollo.

-Las practicas humanas: son combinaciones humanas características de un grupo social representadas en formas de costumbres tradiciones o hábito donde surge los ritualismos y ritualizacion.

-Las ritualizaciones son padrones recurrentes de conductas características de una sociedad en particular.

-Los ritualismos son ritualizaciones inapropiadas de ritualizaciones falsa y exageradas. numinosidad contra idolatría: la numinosidad es la ritualizacion de la infancia temprana, que incluye responsabilidad social.

-La idolatría: es la idealización exagerada de los demás. sensatez contra legalismo: Sensatez; es la ritualizacion de la infancia media que incluye códigos de conducta aceptables.

-Legalismo: es la expresión exagerada de las reglas. Autenticidad contra imitación: la autenticidad: son los papeles aceptables culturalmente para el sexo.

-La imitación es la expresión: es la expresión exagerada de los papeles o adopciones de papel para impresionar a los demás.

-Formalidad contra formalismo: son formas eficaces de hacer las cosas aceptables para la cultura. El formalismo: es fingir ser competente.

-Ideología contra totalismo: la ideología es la ritualizacion de la adolescencia avanzada que representa un compromiso con un sistema de creencias y valores aprobados por la cultura.

-El totalismo: es la persecución fanática de los ideales. Afiliatividad contra elitismo: la afiliatividad: son sentimientos y patrones de conductas apropiados para formar vínculos humanos.

-Elitismo: es un sentido de categoría superior. Generacional contra autoritarismo: la generacional: es la ritualizacion de modo de estar adulto medio. Autoritarismo: es la ritualizacion del estado adulto medio, que son los modos de culturalmente aceptados de paternidad. El autoritarismo es ritualismo de los años que incluyen papeles autoritarios rígidos.

CRITERIOS DE ANORMALIDAD

Se desarrollan distintas anormalidades, estas son:

-Confianza ingenua, o lo contrario, o confianza excesiva.

-Impulsividad (realizar acciones sin pensar) o compulsividad (ceñirse demasiado a las reglas sin cometer ningún error).

-Crueldad (exceso de iniciativa que provoca en el niño una conducta egoísta y déspota, queriendo lograr todo lo que se propone, independiente a quien pase a llevar)o bien, desarrolla la conducta de: inhibición (el niño tiene miedo todo el tiempo y no se atreve a probar nada, prefiere no correr el riesgo para no dañarse).

-Virtuosidad dirigida. (Se le exige al niño más de lo normal en su etapa de desarrollo) Inercia (El niño desarrolla un complejo de inferioridad).

-Fanatismo (El adolescente cree que su forma de actuar y de pensar es la única que existe) o bien desarrolla la conducta de repudio (El adolescente repudia el mundo adulto y la necesidad de identidad).

-Promiscuidad(volverse demasiado abierto y fácil, sin respetar la propia intimidad) o bien todo lo contrario, la exclusión(aislamiento al máximo).

-Sobrextensión( Cuando el adulto es excesivamente productivo en la sociedad y se olvida de si mismo)o bien desarrolla la conducta de: rechazo(mínima contribución a la sociedad).

-Presunción (cuando el abuelo no asume la vejez) o bien desarrolla la conducta de: desdén (desacato a la vida, tanto propia como la de los demás).


EVALUACION CRÍTICA

-Las ideas de Erikson sobre el desarrollo de la personalidad han sido recibidas favorablemente por algunos psicólogos infantiles. De igual manera la teoría y abarca etapas mas allá de la adolescencia y admite los determinantes sociales, pero las etapas posteriores no esta definidas con claridad y son mas que enunciados

PsicoDiccionario

Sinopsis:

La generalidad sobre conceptos en psicologia, es un tema muy amplio y para encontrar las definiciones en psicologia en ocasiones resulta dificil. Para ello, se han diseñado diferentes softwares con el fin de apoyar al profesional de la psicologia, en esta ocasiòn comparto con todos los colegas de psicologia la version 1.0 del psicodiccionario de psicologia.

Contenido

Se han mejorado los contenidos de la mayoría de los conceptos.
Se han ampliado los enlaces internos.
Cada concepto viene con su traducción al inglés (su definición está en español), esto para facilitar la búsqueda a personas que no hablan nuestro idioma, y así, solo deberán traducir el significado a su idioma.
Se ha fusionado al psicodiccionario el psicobiográfico.

Cambio de estructura.

Se ha modificado la estructura del programa para hacerlo mucho más sencillo y eficiente. Al igual que en la versión 1.0., el Psicodiccionario contiene una barra con las letras del alfabeto, que al clickear en alguna de estas letras ahora nos abre su índice respectivo, con el cual podemos encontrar más rápidamente el concepto que se desea.

Gráficos

Se han incorporado algunos gráficos e imágenes, referentes a los conceptos, con lo cual nos brinda un mejor entendimiento de dichos conceptos. Además de anexar fotografías de algunos personajes de la psicología.

psicologia-test-pruebas-aprendizaje-conducta-autor

Como utilizar el DSM-IV

dsm-iv

El DSM-IV, es el Manual de Trastornos Mentales más utilizado en nuestro medio con el fin de agrupar criterios de diagnóstico. Por tal razón es necesario que todo profesional psicólogo lo conozca detalladamente y lo emplee en su práctica clínica.
El DSM-IV permite el diagnóstico clínico y situacional de un paciente en base a lo que denomina Diagnóstico Multiaxial, el cual constituye un método de diagnóstico basado en el análisis de cinco ejes, que son:

Eje I:

Es el que se utiliza para describir los diferentes trastornos mentales, por ejemplo: Trastorno Depresivo Mayor Moderado sin síntomas psicóticos.
Cada paciente puede presentar más de un trastorno en eje I, siempre y cuando no presenten criterios diagnósticos excluyentes, deben consignarse todos los diagnósticos en dicho eje.

Muestra
1-Trastorno Depresivo Mayor Moderado sin síntomas psicóticos.
2-Trastorno por Dependencia de Cocaína.
3-Trastorno depresivo, demencia, dependencia de sustancias, esquizofrenia, fobia social, fobias específicas, hipocondrías, etc.).

Eje II:

En este eje se asignan únicamente posibles Trastornos de la Personalidad o Retardo Mental, si lo hubiera.

Muestra:
Trastorno límite de la personalidad.
Continuar leyendo “Como utilizar el DSM-IV”

El Cuerpo Humano al Limite (serie)

psicoligia-test-cuerpo-humano

Sinopsis:

El cuerpo humano más allá de los límites usa una increíble CGI (imágenes generadas por un ordenador) de última generación para mostrar cómo reacciona nuestro cuerpo ante situaciones extremas. Esta serie filmada en exteriores de todo el mundo, relata historias apasionantes de personas que han sido expuestas a situaciones límite y han mostrado una fuerza mental y física fuera de lo común..

Lecciones de Sociologia


Sinopsis:

Hemos estudiado sucesivamente las reglas morales y jurídicas que se aplican a las relaciones del individuo consigo mismo, con el grupo familiar, con el grupo profesional. Hemos de estudiarlas ahora en las relaciones que el individuo mantiene con otro grupo, más extenso que los precedentes, el más extenso de todos los constituidos actualmente, a saber, el grupo político. El conjunto de las reglas sancionadas que determinan lo que deben ser estas relaciones forma lo que se llama la moral cívica.

Pero antes de comenzar el estudio, es importante definir lo que se debe entender por sociedad política. Un elemento esencial que entra en la noción de todo grupo político es la oposición de gobernantes y gobernados, de las autoridades y de aquellos que quedan sometidos a ella. Es muy posible que en el origen de la evolución social, esta distinción no haya existido; la hipótesis es tanto más verosímil cuanto encontramos sociedades en las que dicha distinción está muy débilmente señalada. Pero, en todo caso, las sociedades donde se la observa, no pueden ser confundidas con aquellas donde hace falta. Unas y otras constituyen dos especies diferentes que deben ser designadas mediante palabras distintas, y es a las primeras a las cuales debe reservarse la calificación de políticas. Pues si esta expresión tiene un sentido, quiere decir, ante todo, organización, aunque rudimentaria, constitución de un poder, estable o intermitente, débil o fuerte, cuya acción, cualquiera que sea, sufren los individuos.

Pero un poder de este tipo se encuentra en otra parte también, y no sólo en las sociedades políticas. La familia tiene un jefe cuyos poderes son a veces absolutos, otras restringidos por los de un consejo doméstico. Se ha comparado frecuentemente la familia patriarcal de los romanos a un pequeño Estado, y si, como veremos más adelante, la expresión no está justificada, será difícil de aprehender si la sociedad política se caracterizaba únicamente por la presencia de una organización gubernamental. Es, pues, necesaria otra característica. Se ha creído encontrarla en las relaciones particularmente estrechas que vinculan toda sociedad política al lugar que ocupa. Hay, se dice, una relación permanente entre toda nación y un territorio dado. “El Estado, dice Bluntschli, debe tener su dominio; la nación exige el país.”
Continuar leyendo “Lecciones de Sociologia”